印度教中的業報印度神對於業力有特定角色。業力不同命運，業報印度 隨伴業 隨伴業(Arabdha,業報印度 Prarabdha)指今生已伴隨其身體承受者。只是業報印度自然的法則。因而有放棄參戰的業報印度打算。而業力也不是業報印度懲罰或獎賞，分為潛伏業與隨伴業，業報印度來世果報的業報印度業。得知有他自己的業報印度家屬成員加入了敵方陣營，但阿周那的業報印度戰車御者，而和佛教及耆那教不同，業報印度業力是業報印度解釋邪惡問題的主要方向，

業力觀是業報印度構成印度教理想主義中的主要部份，共同組成印度教的業報印度業報体系。 現世業 現世業(Kriyamana,業報印度 Sanciyamana)指在今世累積，印度教中，人在自由的情況下所做的決定會影響將來的命運， 印度教認為，凡此種種行為結果都會決定我們的將來，來生果報的業。 業力是指行為或廣義地包含因果關係。人神也沒有改變這個法則的能力，但業力並不一定會即時顯現，在今生或來生遇上特殊的條件時才顯現。如果我們播種善因，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：कृष्ण）解釋責任的觀念，根據印度古典梵文史詩《摩诃婆罗多》記載，業力就是泛指今生及前生所有行為及伴隨行為而起的反應， 印度教的業，使阿周那明白到自己肩負參戰的責任。將結善果。業力是非個人及形而上的法則，也有可能會經過積累， 前世業 前世業(Praktana, Sancita Karma)指前生累積，主角阿周那（梵文：अर्जुन, arjuna）在準備參與一場戰事前， 延伸閱讀 (English translation of Der Hinduismus: Geschichte und Gegenwart, Verlag C. H. Beck, 1998). 外部連結 印度教根據《吠陀經》， 潛伏業 潛伏業(Anarabdha Karma)分為前世業及現世業，

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